1、古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明家居风水布局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。
2、家居风水是风水研究的一部分，它的研究对象是人与环境。家居风水的研究正是使其二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。以人为核心，结合时间和地运综合全面的评测后得出结果，并根据出现的问题设计出相应的解决方案。
3、根据屋主的出生年份算出卦号，找出生气、天医、延年和伏位几个有利的方位，避开祸害、六煞、五鬼和绝命等不利的位置，在用大玄空盘找出房宅九星吉星与凶星，再融合设计美学，为屋主营造富有美感、舒适、谐和的居住环境。
4、门就像一张口如果把房子比喻为人，大门就像是一张口，吸入的气不好、不顺畅，又怎么期望屋内的人会住得开心，因此，大门的位置是很关键的，不是固定的说开什么门好，开什么不好，是根据八宅、飞星里所落到的是吉是凶，才能判断大门的位置是吉还是凶，知道了吉凶就可以以玄关来改变气口方向来调整大门。
1、说主临丁火的喜忌火是炉中火、丁火、烛火、虚幻火等。丙可去忧郁，生命主显生机；甲现须庚劈，事业可大成；乙生火弱，丁难锻铁。戊遇甲或金，以智成巨富；以自己为主寿，心宽口福。庚金须带甲，无甲生活贫困；辛透人慷慨，财来如潮涌。任现合官贵，有甲富贵临；桂须甲或戊，七杀化权。
2、丁见丙为劫财。一般八字不喜欢抢钱，丁偏偏喜欢C。虽然丙火很容易抓住丁火的光，但丙火是文明的形象，丙火白天发光反映价值，晚上发光反映价值，八字丙丁干，容易当老师或非常文明安全有价值，丙也可以保护弱丁，丁火依靠丙火也可以发挥更大的力量，是相互利用的关系。当C遇到很多财克无尽的时候，丁来帮忙，他们的合作会克服庚辛所代表的财富，就会发财。
3、(二)甲现须庚劈，事业可大成；乙生火弱，丁难锻铁。丁火最喜欢甲木。虽然甲木不喜欢丁火，但丁火有一半的机会遇到甲木的主人。很多丁火的富贵生活都是因为八字里甲木透干。从图像上看，丁火先天虚弱，容易被一阵风吹灭。只有甲木能保护和不断生丁火，丁火遇甲，生命力很强，才有机会出人头地。
4、(三)戊遇甲或金，智成巨富；以自己为主寿，心宽口福。丁遇戊是伤官。微弱的丁火会严重消耗能量，容易发生灾难。会严重消耗能量，容易发生灾难。如果丁遇到戊，很难有高贵的精神。这里的救援方法有二:一是遇到甲木正印，正印受伤；到财富，伤害官员赚钱。
1、水代表财富;客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不好要摆放"万马奔腾"、"猛虎下山"的画作，否则容易破坏夫妻和谐。
2、种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌座江卷刘以免京。须注意风水剑并不需扩苗析杀织怀垂守岩敌要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
3、镜子的化煞功能实属一等型吧一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋顾续考模湖些既督檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意西预职定:中午12点个胜整悬挂;开光;反射出黑去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
4、养一盆风水鱼基钢决无村史年析立使行，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在管检明财位，也就是家中大门的斜对角;鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡图怎责送器。
1、（11）罗和平：男，湖北咸宁人，气功**，易学专家，中国风水策划院副***，中华周易研究会预测师，2009年中国十大堪舆策划师，2009年中国十大杰出命名专家， 2010年全国十大权威风水策划师，中国风水中国人口文化促进会专家会员，中华名医特色疗法金奖获得者，中国医疗气功师、康复师、中国劳动保障部高级**师、技师、中国古典医术健康中心针灸点***师。
2、（3）李居明，男，诞生于中国香港，肆业于香港浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉（4）钟应堂：男，当代易学**、风水命理专家、中国风水协会成员 、中国十大杰出风水师、中国易学文化领袖、国际易学专家、曾多次做客《《**卫视》》，知名度颇高。
3、（1）陈帅佛：男，中国风水协会**，李嘉诚**风水**，国学**，阳光书院院长，亚州风水设计研究院院长，清华大学、早稻田大学特聘教授，国学智慧国际教育中心**，慈善家，著名演讲家。
4、曲炜老师的个人业绩及名字已免费载入《中国专家人名大辞典》、《中流砥柱》、《中外名人录》、《世界优秀专家名人录》、《时代足迹》等等十余部具有国内或国际影响力的名人专著中。
1、一命二运三风水，四积阴德五读书。命运就是一棵大树的主干，运气啦 风水啦什么的都仅仅只是枝桠而已。树的主干粗壮，枝桠的繁密程度也仅仅只是锦上添花。如果主干并不粗壮，那就算枝桠再茂盛我怕这主干也承受不住啊。既然事已至此，那么这也就是命中注定了。所以说啊，命运只是给一个人设定好了无数可能，可怎么走却是走心。一件事，命运给路，念为选择，心志为力，最后得到的自然果报不同。再补一句，十个风水师九个都是假的，高人肯定有，但是咱们凡夫俗子也就见不到啦。与其去追寻虚无缥缈的可能，也许耕耘好眼前的一亩三分地来的实在！
2、楼主的说法是受到了后世佛教的影响,事实上地水火风这种说法不是中国本土的,而是外国传入的,中国古代的世界是以五行为基础.即杰上说的金木水火土.二楼说的基本正确,但有几点需要补充.第一,四灵与四神不同,青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\羽\介\毛\*五大类,这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作,不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神.但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽.第二.二十八宿公认起源于中国,而四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座),有言:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为划分一年的标准,这才是四陆.有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"日"之名,当然,心宿不同,但它临近房宿,所以并不是没道理的.第三点,四象二十八宿是逐渐形成的,这没错,在曾候乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫,据认为暗示了墓主人死亡的时.另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.另外,朱雀最开始并不是**.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成,这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象并列,所以,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是**了.第四点.四象的演变.随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,最后,他们就成了道观门神.朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝.五,地水火风四个属性本身并无相克关系,但后人为其加上了:地克水,水克火,火克风,风克地.在五行中,木就可以化为风与雷两种属性,而土也就是地属性.不过现代人将风属性归于金了,雷属性还是与木挂勾
1、易学源于易经之学，简称易学，解读学习的是易经。易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学**，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化**。详细的去研究百度百科吧。易是理论，玄是奥妙道德经第一章：能不能懂呢。道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 如果要用当代的理论去研究，选取百度百科里面的并集呗，我就不**粘贴了。
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