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4、共3卷，收录了南、北两派琵琶小曲62首 ，大曲6套 ，于嘉庆二十三年(1818)刊行。上卷收录王君锡的传谱，有文板5首，武板7首，杂板《普庵咒》1首，大曲《十面》1首。中、下卷收录浙江陈牧夫的传谱。中卷有《思春》、《昭君怨》等文板18首，《步步高》、《巧梳妆》等武板12首，《XX好》、《凤衔珠》等随手八板5首 ，《倒垂莲》、《小月儿高》等杂板14首。下卷有《将军令》、《XX卸甲》、《海青拿鹤》、《月儿高》和《普庵咒》等大曲5首 。华氏编订时不加增改，忠实于旧谱，并参照琴的减字谱法，拟订了比较完整的琵琶指法谱字，对琵琶的定弦、把位、指法等加以规范化，对优秀琵琶曲的保存和流传有很大贡献。

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3、琵琶谱：中国第一部宣布出版发行的琵琶曲集。清朝华秋苹编制，故又称《华秋苹琵琶谱》，通称《华氏谱》。共3卷，百度收录了南、北两派古筝小调62首，大曲6套，于嘉靖二十三年（1818）刊行。卷起百度收录王君锡的传谱，有文板5首，武板7首，杂板《普庵咒》1首，大曲《十面》1首。中、下卷收录浙江省陈牧夫的传谱。中卷有《思春》、《昭君怨》等文板18首，《步步高》、《巧梳妆》等武板12首，《XX好》、《凤衔珠》等顺手八板5首，《倒垂莲》、《小月儿高》等杂板14首。下卷有《将军令》、《XX卸甲》、《海青拿鹤》、《月儿高》和《普庵咒》等大曲5首。华氏编制时不加增改，忠诚于旧谱，并参考琴的减字谱法，制订了较为详细的琵琶指法谱字，对古筝的定弦、把位、弹法等进行规范性，对出色琵琶曲的存放和广为流传有较大奉献。

4、琴谱：传统式琴曲专用型的谱子。唐朝之前用文本记叙弹钢琴的指位和旋位，称文字谱。唐朝曹柔创新减字法，将原先的文字谱简化、简称，变成减字谱，明清两代沿用。减字谱将右手的大拇指、中拇指、左手无名指各自记为“大”、“中”、“夕”，左手各指因拨弦方位而有不一样的名字，如“擘”、“抹”、“勾”等，也有许多怪字。现有曲谱多见中唐的减字法所记录的著作，文字谱所记录的只剩《碣石调?幽兰》一曲。

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1、又如:五路总口(通往东、西、南、北、中五路的交叉口);五车腹笥(腹中装有五车书，比喻知识丰富，学问渊博);五方旗帜(按东、西、南、北、中五个方位，插上青、黄、赤、白、黑五色旗);五伯(春秋时先后称霸的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。另一说指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王);五虫(鳞虫、羽虫、倮虫、毛虫、介虫的合称);五木(泛指古时的形具，如枷、镣、铐等);五浮(上等土壤);五细(指出身贱，年辈小，关系远，资历浅，地位低的五类人);五云(青、白、赤、黑、黄五种云色);五剽(白色粉状的中等土壤);五义(父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)。又通“伍”

2、柳毅是唐朝李朝威的传奇小说《柳毅传》里的男主角，这部传奇说，柳毅是湖南人，他在赴京的考试中落第，归途行经泾阳时，遇到一个牧羊女子，自称是洞庭湖龙王的女儿，嫁出后受到XX，要柳毅为她传书给洞庭湖龙王，打救她的灾难。柳毅做到了，龙王为了答谢他，愿意把龙女许配给他。他当时婉拒了，说「始以义行之志，岂有杀其婿而纳其妻者？」不过，后来他在两度丧妻之后，最后还是娶了龙女，并且成为水神。

3、到了元朝，尚仲贤便以此为题材，写成了《柳毅传书》的杂剧。清朝的孔尚任在《桃花扇·修礼》中说：「舌战群雄，让俺不才；柳毅传书，何妨下海。」柳毅传书的传法，是怎么传的？真的下海吗？李朝威的传奇小说里，是拿著书信到了洞庭湖畔，按龙女的方法找到一棵大橘树，并且「易带向树，三击而止。」便有人出现在水波间，指引了水路让他前往龙宫。而元杂剧则说：「俺那洞庭湖口上，有一座庙宇，香案边有一株金橙树，里人称为社橘。你可将这一根金钗儿击响其树，俺那里自有人出来。」

4、两个版本里都只有一棵「社橘树」，敲响了树便有人出来引路。但是，在现今的洞庭湖的君山之上，却有一棵大橘树，这棵树旁，却有一口井，当地人说这就是柳毅井，又叫做橘井，就是柳毅传书的井，柳毅当年传书，就是透过这口井而进入龙宫的。厉害吧？湖南人用一口井，加上想象的创造力，把柳毅的故事联系起来，成为有文化历史价值的观光井。

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