阿诗玛电影主题曲合集(阿诗玛电影插曲歌谱)

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阿诗玛电影主题曲合集

阿诗玛电影插曲歌谱

彝族名诗

青海果洛州玛多县发生5.0级XX

马铃儿响玉鸟唱原唱

阿诗玛电影主题曲合集

1、玖月奇迹的歌曲《阿诗玛》伴舞人员中的领舞人是谁？就是被玖月奇迹中那...吴桐电影阿诗玛歌曲一朵鲜花原唱是谁好古老的电影，没印象了，不过杨丽坤女神啊电影阿诗玛主题曲是女声谁唱问题说明：电影阿诗玛主题曲是女声谁唱安静播放歌手：周杰伦语言：国语所属专辑：范特西发行时谁有红塔山下的阿诗玛这

2、 红塔山下阿诗玛 http://.../UploadFile//.wXX 红塔山下阿诗玛 词曲臧云飞 大中华 大中华 红塔山下住着阿诗玛 从北京 到上海 骑着骆驼就...。

阿诗玛电影插曲歌谱

1、《阿诗玛》，中国电影，上海电影制片厂摄制于1964年，本片根据同名民间长诗改编；由著名导演刘琼导演执导，杨丽坤、包斯尔、韩非、崔超明等主演；其主要剧情为：在撒尼族的传统节日里，阿黑射箭、摔跤都战胜了富家子弟阿支，夺得了彩绸，与阿诗玛互订终身。阿支早就看中阿诗玛，趁阿黑不在抢走了阿诗玛。阿支对歌、比武都敌不过阿黑，只得放了阿诗玛。就在他们高兴而归时，阿支搬开了锁住洪水的兽头。汹涌澎湃的洪水淹没了他们，待阿黑挣扎起来后，阿诗玛已化为一座山石。

2、1神秘的旅伴 2阿诗玛 3草原上的人们 4科尔沁草原的人们 5 刘三姐 6冰山上的来客 7 五朵金花 8白族爱情电影，9半个月亮爬上来了10 XX尔族阿瓦日古丽10 塔吉克族11XX花儿与少年 鄂伦春族《鄂伦春小唱》

3、原唱是马玉涛－－女高音歌唱家。1936年2月生于山西保德。1950年参加XXX绥远XX文工团任演员。1955年调北京XX文工团任独唱演员。现任中国XXXXX战友歌舞团艺术指导。 北京XX战友歌舞团国家一级演员，军衔：中将。是中国目前演艺界军衔最高的。

彝族名诗

1、彝族撒尼语长篇口述叙事诗《阿诗玛》是一首流传于撒尼人口中的优美歌曲，是彝族撒尼人世代相传的集体创作。充分体现了撒尼人的生活习惯和风俗习惯。生活中的这种情愫体现在诗歌中，形成了它区别于其他民族诗歌的特点。《阿诗玛》是一首思想内容丰富、非常优美的长诗，也是中国XX文艺宝库中一首闪耀着民族色彩的长诗。

2、《阿诗玛》是云南彝族撒尼族流传的一首著名的口述叙事诗。它分为“我应该如何唱歌？” 《花开花落》、《成长》、《说媒》、《抢亲》等十三章叙事文化，共计1600余行。长诗以女主人公阿诗玛的名字为题，重点描写了反抗封建贵族势力的兄妹阿黑和阿诗玛的不合理联姻。英勇。故事情节如下：在撒尼族的传统节日中，阿黑在射箭和摔跤比赛中赢得了富家子阿智，并获得了彩丝，并与阿诗玛达成了终生约定。但阿智早就对阿诗玛感兴趣了，趁阿黑不在的时候把她带走了。不过，阿志和他的大哥在武道比赛中根本不是阿黑的对手，只好放了阿诗玛。就在阿黑一行人高高兴兴地回来的时候，阿智带来的汹涌洪水淹没了他们。阿黑挣扎之后，阿诗玛化作了一块XX。

3、长诗《阿诗玛》不仅反映了它的自然和人文地理环境，也突出了它的社会历史背景。也就是说，《阿诗玛》也具有很高的社会历史价值。它既是一部伟大的文学作品，也是一部研究石林彝萨尼族社会变迁的社会发展史。从历史发展来看，石林及附近彝族社会存在着悠久的土司制度，从元代一直持续到明代中期。

4、《阿诗玛》不仅是著名的彝族长篇叙事诗，更是对明代石林区彝族XX、经济、文化的真实记录。由于云南的彝族社会自元朝灭大理或更早以来一直处于停滞甚至衰落的阶段，《阿诗玛》中对“阿祖地”彝族社会的描述为我们勾勒出古老的石林。彝族社会经济状况为研究彝族古代文化提供了重要依据。同时，这首诗也反映了古代彝族的宗教信仰。

青海果洛州玛多县发生5.0级XX

1、《红衣坊HiFi女声》，是火烈鸟唱片流行发烧大碟的又一典范之作，专辑收录的歌曲特色鲜明，既有时尚流行也有经典民族。加上国际流行元素结合HIFI的配器，和真实细腻的录音，让每首歌曲更加完美、悠扬深情动人心弦。制作上的变化带给听者的，更是层出不穷的体验。

2、值得推荐的歌曲如：《天顶的月娘》，一首闽南歌曲，优美的旋律加古典HIFI的配器手法，是百转千回的那种牵挂，让人望穿秋水；《阿诗玛》，一首民族特色很浓的歌曲，在编配手法上大胆创新、时尚流行且不张扬，保留并丰富了民族特色，使传统的民族歌曲表现出了强有力的听觉冲击，这也是制作人使用编配手法的特点；还有《大舌头》，运用了流行音乐的编配手法，演唱也使用醇熟的RAP方法去演绎，动感时尚使歌曲更加完美，足可制造再度的风靡。

马铃儿响玉鸟唱原唱

1、《马铃儿响来玉鸟唱》这首歌曲是云南少数民族彝族撒尼人广为流传的一首歌曲，本文通过对歌曲本后的故事讲述了撒尼人敢爱敢恨的名族特点，和歌曲的创作背景来描写歌曲对于彝族XX的改变和影响，也从歌曲的创作特色和艺术处理方面告诉读者怎么样通过故事的本身去理解和诠释歌曲所要表达的情感，而更好的去演唱歌曲。

2、歌曲是著名作曲家葛炎创作的，葛炎是汉族，1922年出生在上海，原籍浙江省的杭州，是中国著名的电影作曲家。1936年曾经参加过XX，加入了“我们的儿童剧社”。 1938年后又进入延安青训班学习，从此以后开始音乐的创作生涯。抗战时期曾经写过救亡的歌曲《春耕曲》。后来就任八路军129师的先锋剧团、抗大总校文工团、东北军政大学文工团音乐队的队长和指挥。建国后任东北电影制片厂的作曲家，1950年又调任上海电影制片厂任作曲组的组长。他参与制作和作曲的电影有《芙蓉镇》、《高山下的花环》、《秋瑾》、《笔中情》、《天云山传奇》、《从奴隶到将军》、《渡江侦察记》、《阿诗玛》、《枯木逢春》、《老兵新传》、《聂耳》、《天仙配》、《南征北战》等等，也是著名音乐故事片《阿诗玛》的编剧和作曲家。同时还创作有《欢乐的火把节》、《百万雄师过大江》等等优秀的乐曲。其中《阿诗玛》获得了西班牙的最佳舞蹈片奖，《芙蓉镇》获上海文艺创作优秀创作奖、影片奖、音乐创作奖，金鸡奖最佳音乐奖提名、上影小百花最佳音乐奖。

3、说起这首歌曲的由来，不得不说当时的著名导演刘琼，原名刘伯瑶，找到了当时小有名气的葛炎，因为当时的刘琼发现了一个很好的素材，并且想把它拍成电影，而这个素材就是彝族撒尼人口口相传的爱情故事“阿诗玛”，当时葛炎在看过这个素材后毫不犹豫的就答应了刘琼，并开始了歌曲的创作和改编，那时候新中国成立没几年，所以也请了那时候民歌界很出名的杜丽华老师演唱，这首歌曲和故事也深深地感染了杜丽华，从此以后杜丽华就定居在了云南，一次一次的回味那个故事和那首歌曲，这首歌曲也让很多人记忆犹新，一直被广为流唱。

4、最早认识“阿诗玛”，是从爷爷奶奶的口耳相传中，那时候我只是好奇带有神话色彩的故事情节，并没有深刻的了解故事背后很多内涵，“阿诗玛”是撒尼族的一个女孩，传说她勤劳善良、朴素热情、能歌善舞、不畏强权，其实这些主要是那时候撒尼人的缩影，她爱上了彝族小伙“阿黑哥”，这个时候传说中的恶势力就出现了，地主的儿子“阿枝”也爱上了“阿诗玛”，所以他和“阿黑哥”两人开始比赛对山歌等等，但是每次都是阿黑哥胜利，心胸狭窄的地主“热布巴拉”就勾结了神话中的“崖神”，用洪水卷走了“阿诗玛”和“阿黑哥”，但是有“阿黑哥”一个人活了下来，那时候只能听见“阿诗玛”弱弱的喊了一句“阿黑哥，救我”，就再也没有声响了，当“阿黑哥”上岸以后他就一直在寻找“阿诗玛”，他一直一直寻找着，找到大河变成了小河，每次他大声呐喊“阿诗玛”，就听见远远地传来同样的回音，也许是上天不X心善良的“阿诗玛”就此香消玉殒，所以把她变成了一块很大的石头，也就是后来所传颂的“回音石”，每次你说什么话都可以把你的声音给传回来，现在这块石头就屹立在云南的石林当中，每每看到在夕阳中背着竹篓，身穿撒尼族服装的石头，就X不住有些怀念和感慨那一段令人有些伤感的故事。虽然“阿诗玛”作为“回音神”屹立在石林，但是真正的起源地却是在云南的曲靖，也是自己的故乡。