青玉案·元夕简谱(散曲曲谱)

目录：

青玉案·元夕简谱

散曲曲谱

元曲韵谱

元杂剧《窦娥冤》

诸宫调的特点

青玉案·元夕简谱

1、×仄平，×仄平（韵，可上），×××、×平平去（韵），×××，×仄平平（韵）。×仄平，×仄平（韵，可上），×××、×平平去（韵），×××、×仄平平（韵）。×平×仄平平仄，×仄平平仄仄平（韵），×仄平平（韵）。

2、×平仄平（韵，可上），×仄平平（韵），×平×仄仄平平（韵），×平仄平（韵，可上）。×平×仄平平厶（韵），×平×仄平平厶（韵），×平×仄仄平平（韵），平平去上（韵，可平）。

3、仄平平，仄平去（韵），×××、仄×平平（韵）。×平×仄仄平平（可韵），×××、×仄平平（韵）。×平仄×平去×（可韵），×××、×仄平平（韵）。×平仄仄平去上（可韵），×××，×仄平平（可韵），×仄厶平平（韵，可上）。

4、×平仄（韵），×仄平平，×仄平平仄（韵）。×仄平平仄（韵），×仄仄平平（韵）。×仄×平仄（韵），×××、平厶仄（韵）。×仄平平仄×仄（韵），×厶平平（韵，可上）。

散曲曲谱

1、????今人依曲谱作散曲之词，多为用旧瓶装新酒，且遵守旧例不甚严格，吾亦如此。然美其名曰：继承之中尚有创新。而此言得之，故收集整理旧曲谱，不分只作小令和多入套曲之别，笼而统之，皆以小令而创作曲子，且与宫调声情多有出入。虽自不量力，然亦为之，以求方家莫捧腹而已！

2、????然吾以为：曲谱平仄，应依其“游戏规则”，不可任意为之，亦不可过于拘泥，偶重内容或出律，无不可也！至若句读用韵，亦甚灵活，大体可依节奏语意等而作调整，“句”处用韵，“读”处亦可酌情用韵，其基本原则为，几乎可句句用韵也。而添加衬字不在规定平仄之列，常以虚词为宜；必要时亦可偶添实词以使句意连贯而完整，是以置头为妙。

3、去平平上上平平（韵），上平平平去平（韵）。平平去上平平上（韵），平平上（韵），去平平（韵），上平平上上平平去（韵）。【填曲】月窗前酒醒疑霜，起来清除是光。凭轩桂影秋晴朗，原苍莽，露清凉，水悠悠晃晃浮金荡。

4、平平平仄平平[仄]（韵），[平]仄平平仄[仄]（韵）。平平仄仄仄平平，仄平平仄平平（韵）。仄平[平][仄]平平[平]，[平][平]平[仄]仄仄平（韵）。平平去（韵）。仄平[平]仄，平仄平平（韵）。

元曲韵谱

1、○●○○●●，●○●●○○ ?（韵）。○●○○ ?○○，○○●●○○（韵）。● ?[○]（韵），○○●●，●●○○，●●○○ ?（韵）。●●○○○●，●○○●，[平]●○ ?（韵）。○○●●上○○，○●○○●○○（韵）。[平]●○○，[仄]●○○，[平]○ ?o （韵）。

2、炽日人皆可畏，火云削出奇峰样。梅雨凌晨乍晴时，堪游水国江乡。挈艳妆，轻摇彩棹，缓拨兰舟，稳载清波漾。正是蕖花开也，荷张翠盖，莲竖红幢。系兰舟聊复舣沙门，停彩棹须臾歇横塘。低奏笙篁，浅酌芳醪，恣情共赏。

3、平平平仄平平[仄]（韵），[平]仄平平仄[仄]（韵）。平平仄仄仄平平（韵），仄平平仄平平（韵）。仄平[平][仄]平平[平]，[平][平]平[仄]仄仄平（韵），平平去（韵）。仄平[平]仄，平仄平平（韵）。

4、去平平上去平平，去上去上去平平。去平平平上，去上去上去平平。去平平去上，去上去上去平平。去平平上上平（韵）。平平上，去平去去上平上，平平去上，去去平平上去去（韵）。[幺]平平上，去平去去上平上，去平平去，平平平平，上平平去平（韵）。平平上，去平去去上平上，平平平平，上平平上平（韵）。

元杂剧《窦娥冤》

1、元曲包括散曲和杂剧两大类。你是想问《窦娥冤》属于散曲还是杂剧吧？是元杂剧散曲包括小令、套数、带过曲等体制短小 句式灵活 有衬字 语言明快显豁 自然酣畅但是杂剧的基本体式是一本四折 一楔子 一折中用同一宫调不同曲牌组成 一韵到底，四折就是四大套曲子。有宾白 以唱为主。分角色，但末净杂四类。还没有出现丑，现在看到元杂剧中如出现“丑”这个角色，多是明人所加。望采纳。

2、窦娥冤是我国元代时期元曲四大家之一关汉卿的代表作，元曲分为散曲和杂剧，杂剧又分为两个派。即：文采派和XX派 窦娥冤即属于杂剧中的XX派，但这并不不是说明窦娥冤没有文采，只是不像文采派那样用词华丽而已 回答完毕！

诸宫调的特点

1、从燕南芝庵声情论的出现及元杂剧宫调与声情无关预知宫调死亡纪事 由于现今所存的昆曲北曲里的元杂剧及套数小令等，其声腔和元代元曲的声腔是无法印证即是同一的，即，元代那时时元曲的声腔，不能用现在昆曲北曲里所存的曲谱来印证其即元代的元曲旋律。反而因明代几百年来的南曲大盛之下，北曲反而已昆曲化，故，元代元曲的声腔的实际已无考之下，元代元曲和燕乐二十八调之宫调及结音如何，即，元曲是不是唐宋燕乐二十八调的宫调体系，此一重大的宫调转折点的元曲，其乐谱材料一片空白之下，无法起承转合至与燕乐二十八调的宫调体系实已无关的昆曲南曲。其实中外古今其实一也，宫调从西方希腊及中古的五花八门的调式，转而为只有大小二调，分别以宫音及羽音之主音，则宫调简化乃中外古今一也，故唐宋燕乐二十八调之名存至元代，元曲无曲谱传世，故元代曲子与燕乐二十八调关系如何，其虽以燕乐二十八调的宫调体系标示，但实质己减灭剩六宫十一调，且继续简化之中，而今存北曲的结音五花八门，没有像宋代文献所示一定某筥调结音即何，那样的相同。 即，以现存昆曲里的北曲音乐，那些六宫十一调就事实来说，可以说是全都是标着而不是作为唐宋宫调的那种意义存在的，于是金元时期的燕南芝庵，记录下了当时，为了那些意义上己不是唐宋燕乐二十八调的北曲，要给这些宫调一个存在的理由，于是改唐宋宫调为声情论（其源实出自宋代）。一个宫调配上了一个人文的理由，而取代古雅乐上的八十四调配自然现象，拿来俗乐的六宫十一调上，改为声情的标示。声情的标示，于外国音乐界亦然，以均及调的组合赋予一个声情，如A大调（即A均上的宫调式）如何如何，如快乐开朗，a小调（即c均上的以a的宫音的羽调式）如忧郁。声情论的出现，标示唐宋燕乐二十八调的俗乐体系的瓦解，这些唐宋俗乐所用的俗名，到后来就是过渡到以工尺七调取代的地步。 而昆曲的各曲牌的声腔格律里，没有重要的唐宋燕乐二十八调的遗存可言。像清初的王正祥己辨解的十分明白了，所以他发扬了声情论，而以十二律分赋以不同的声情，并以之来作曲牌的归类，经过《南词定律》的曲家的保守态度，名不变而依声情归类曲牌，到《九宫大成》曲家的合声情论于燕乐并雅乐月律体系内的声情论，故声情论的发展遂在燕乐二十八调于明清昆曲俗乐不存在之下，宫调又赋以新的存在意义。若今世研究者，而还拿无射宫表黄钟宫，夷则宫表仙吕宫，夹钟商表双调之类，套唐宋俗乐宫调名于昆曲南北曲曲牌上，而却不知名实己不符。从南曲各曲牌的基腔及收腔等声腔格律上，亦足见这种作法是不合事实的。 自从元代燕南芝庵所论宫调的声情『仙吕调唱清新绵邈，南吕宫唱感叹伤悲中吕宫唱高下闪赚，黄钟宫唱富贵XX，正宫唱惆怅雄壮道宫唱飘逸清幽，大石唱XX酝藉，小石唱旖旎妩媚，高平唱条物滉漾，般涉唱拾掇坑堑，歇指唱急并虚歇商角唱悲伤宛转，双调唱健捷激袅，商调唱凄怆怨慕，角调唱呜咽悠扬，宫调唱典雅沉重，越调唱陶写冷笑』，今日在研究中国音乐史的南北曲或戏曲的元曲及含昆曲的北曲时，都不免要谈到此一各宫调的声情论。 大部份的论着皆表示，此一声情论核之于元曲或昆曲里的北曲，都不合于燕南芝庵的唱论里的主张，于是或认为此一声情论之不成立，一来把这种纯属美学范畴的诠释学拿来做为科学鉴定，实为风马牛二事，二来，却是显示了中国中古的隋唐到北宋的燕乐二十八调，于南宋已疲态毕露，已经转向宫调的死亡，而工尺七调的取代之。 一来是自燕乐二十八调成军后，即不断有各种出格的现象，即，结音的形成各种变体。吾人今日对于燕乐二十八调，因着史料的已残缺不全，只能发现依史料，燕乐二十八调与结音十分相关，一旦结音出格，即表，燕乐二十八调的各宫调的相混情形，此一相混情形，即导致宫调死亡之一也。此一现象明白纪于宋代如北宋沈括的《梦溪笔谈》及南宋王灼的《碧鸡漫志》等的一些史料里。 而谈及完全和燕乐二十八调无关的南戏，即生成于北宋末年，宣和年间废大晟乐府时，大晟乐工四散，为谋生计而于南渡后的温州永嘉一带创出了永嘉戏曲的南戏出来，即因为徒口唱，而造成不必考虑合什么宫什么调，故在此认知下可称之是『不叶宫调』（明代《南词叙录》）。而且大晟乐工是拿广义的『宋人词』为本，即包括了当日流行的如唱赚、诸宫调、小唱、嘌唱等等的词牌，并从『里巷歌谣』『村坊小曲』的旋律也做为新创以外的取材之源头之一之下而创出的南戏。宋人词本有宫调，但因为南戏取徒口唱，近俚于民间小曲的徒口唱，不知宫调为何物，宫调于实质上亦未发挥宫调该有的乐理作用，即便仍有依声情而排入宫调，虽有其名而未见其实。而几百后的明代的一本杂清人何焯论述在内的《南词叙录》才凭猜度而指出是『不叶宫调』。而在南方的南宋有南戏的实已不用燕乐二十八调时，北方金元时代，则由诸宫调生出元曲。当元曲创格时，依后人的说法，多归功于关汉卿，但元杂剧之出，多即四折，且各折的所使用的宫调，于第一折多为仙吕，末折多为双调，其中二折亦多只一二宫调之中去择取。如此一种特别宫调的情形，无疑对于后世文人，于论及声情论时，即可轻易地驳倒宫调说的成立。 因为，如果声情论成立，则难道每一出的元杂剧，因为绝大多数皆用仙宫，则一定是唱论里所说的皆是表达『清新绵邈』的声情吗。……如此之类，类推而言之，于是，像是杨荫浏等文人，就可以大胆结论声情论的不成立了。 但如果能重新检视一下，是否这不是声情论出问题了，而是宫调说在元杂剧里一如南方南戏一样，被废除了，但没有死亡的澈底，即，元杂剧有宫调之实，因为，其仍燕乐二十八调的宫调之下，却只有其形式而没有声情的实质功能，每一择定的宫调，在不知宫调之声情之用的文人，如关汉卿的取用下，只用了形式，且僵硬的使用着，不明宫调取用之择，宫调的死亡，在北方中国，只差临门一脚了，没有像南方的中国的南戏那样，全面废除，而本质上不叶宫调。南方的南戏的名目上的宫调，一如《南词叙录》所说，只做为声情的『声相邻』的分类之用。

2、于是，我们从元杂的四折，竟然宫调大多被僵化的固定，即可以看出，北方的燕乐二十八调的宫调，于元代的元杂剧，是其最后的死前的挣扎，没有像南方中国的南戏的废除了燕乐二十八调的宫调，故从元杂剧的宫调僵化及因而和声情无关，即可以预知，燕乐二十八调的宫调的死亡，而元杂剧，即燕乐二十八调的宫调于北方死亡的纪事了。（《昆曲史料与声腔格律考略》，刘有恒，台北；城邦印书馆，2015年））